Aktuelle Projekte

[ PROJEKTE ]

Archiv der Rave- und Clubkultur
Jugendkulturelle Projekte in Jugendarbeit und Schule
Migrantenjugendliche und Jugendkulturen – Ein Modellprojekt
Archiv der Jugendkulturen e.V. und andere Verlage spendeten Bücher
Neue Studie: Rechte Szene im Osten out
Benefizaktion: Archiv spendete Bücher im Wert von 10.000 Euro an Berliner Bibliotheken

Archiv der Rave- und Clubkultur

English version: CLICK HERE
Full Press Release – English (doc, 31 KB): CLICK HERE
Vollständige Pressemitteilung – Deutsch (doc, 72 KB): HIER KLICKEN

Ein Projekt des Berliner Archiv der Jugendkulturen e.V. und des Lehrstuhls für Allgemeine Soziologie an der Technischen Universität Dortmund.

Pünktlich zum 20. Jubiläum der Love Parade startet Sean Nye vom Berliner Archiv der Jugendkulturen e.V. gemeinsam mit dem Techno-Archiv von Prof. Dr. Ronald Hitzler in Dortmund eine Initiative, um im Jahr 2009 die Sammlung zum Thema zu erweitern und in der Hauptstadt zu zentralisieren.

Die Rave-Bewegung existiert seit mehr als zwei Jahrzehnten und ist längst aus dem subkulturellen Schatten der Keller- und Warehouse-Raves herausgetreten und zu einem globalen Phänomen geworden. Obwohl ihre spannende Geschichte immer komplexer wird, existiert immer noch kein zentrales Archiv, das die Entwicklung und die Geschichte der Szene dokumentiert und bewahrt. Ziel des Archivs ist es, eine wissenschaftliche Grundlage zur Erforschung der Rave-und-Clubszene zu bieten und eine Anlauf- und Informationsstelle für ForscherInnen, JournalistInnen, MusikerInnen, Fans und andere Interessierte darzustellen. Dabei soll der Fokus nicht nur auf Techno als populärste Stilrichtung der elektronischen Musik liegen, sondern die gesamte Vielfalt der elektronischen Tanz-Musik mit ihren zahlreichen Spielarten und Genres zusammengetragen werden: House, Trance, Drum & Bass, Electro, Gabber, IDM, Industrial, EBM, Goa und vieles mehr.

Die Sammlung enthält bereits über 3.000 Szene-Zeitschriften und Fanzines (z. B. Partysan, Frontpage, De:bug, Groove, Raveline, etc.), Tausende Artikel aus Zeitschriften, Zeitungen und anderen Printmedien, wissenschaftliche Arbeiten, Bücher und mehrere tausend Flyer, Poster und andere Objekte aus der Szene. Das Archiv hat sich zum Ziel gesetzt, die Sammlung mit Hilfe von Labels, Szeneaktivisten und Fans deutlich zu erweitern. Diese sind dazu aufgerufen, durch Geld- und Sachspenden den Aufbau des Archivs aktiv mit zu gestalten.

Für das kommende Jahr hat sich unser Archiv folgende Ziele gesetzt:

Erweiterung der Literatursammlung: Die Sammlung an relevanten deutschsprachigen und internationalen Fanzines, Büchern, wissenschaftlichen Arbeiten und Medienberichten soll vervollständigt werden. Auf Wunsch schicken wir gerne eine Liste der aktuellen Sammlung zu.
Erweiterung des Medienarchivs: Es soll eine möglichst komplette Sammlung an Spiel- und Dokumentarfilmen, Musikvideos, TV-Berichten und Konzertaufnahmen, die die Technoszene oder elektronische Musik im Allgemeinen behandeln, zusammengetragen werden. Dazu gehören auch Tonaufnahmen von Radioberichten, DJ-Sets, Konzerten u. Ä. Darüber hinaus soll die Sammlung an Postern und Flyern stets durch aktuelle und historische Dokumente erweitert werden. Auf Wunsch schicken wir gerne eine List der aktuellen Sammlung zu.
Aufbau eines repräsentativen Tonträgerarchivs: Dies ist das aufwändigste Arbeitsziel des Archivs und erfordert die größte Unterstützung durch Freiwillige. Sowohl Labels als auch Sammler und Privatpersonen sind gleichermaßen dazu aufgerufen, sich am Aufbau einer solchen Sammlung zu beteiligen. Hierfür werden vor allem Spenden in Form von Tonträgern benötigt. Musiklabel sind dazu aufgerufen, Kopien ihrer neuesten Veröffentlichungen an das Archiv zu senden, aber auch die Sammlung des Archivs durch bereits veröffentlichte Titel zu vervollständigen. Gefragt sind dabei alle Formen der physikalischen Veröffentlichungen: Kassetten, Schallplatten, CDs und andere Formate.
Bekanntheit des Archivs steigern: Durch Kooperation mit wichtigen Szenepersönlichkeiten (KünstlerInnen und DJs) und Institutionen (Medien, Labels und Veranstalter) soll auf die Arbeit des Archivs aufmerksam gemacht werden. Veranstaltungen sollen nicht nur das Archiv bekannt machen, sondern auch Geld zum Aufbau des Archivs einbringen.

Zu unseren PartnerInnen gehören:

Ad Noiseam Records (Electronic Music Label, Berlin)
Adam X (Producer/DJ, NYC-Berlin)
Atom TM (Uwe Schmidt, Producer, Frankfurt/Santiago)
Club Transmediale, Fesitval For Adventurous Music and Related Visual Arts (Berlin)
Dense Records (Record Store, Berlin)
DJ T (House/Techno DJ, Journalist and Founder of Groove Magazine, Frankfurt/Berlin)
Groove (Fanzine, Berlin)
Hecq (IDM Producer, Berlin)
Oliver Lieb (Producer/DJ, Frankfurt)
PARTYSAN (German and International Fanzine)
Pearls Booking (DJ booking agent, Berlin)
rock‘n’popmuseum (museum for pop music history, Gronau)
Simon Reynolds (English Journalist, Author of Energy Flash: A Journey Through Rave Music and Dance Culture)

Wir freuen uns über weitere Kooperationen und jegliche Art von Unterstützung!

Kontakt für Rückfragen und Einsendungen

Sean Nye
Kurator des Archivs der Rave- und Clubkultur
Archiv der Jugendkulturen e.V.
Fidicinstraße 3, 10965 Berlin
Tel.: 030/6942934
sean.nye@jugendkulturen.de

Jugendkulturelle Projekte in Jugendarbeit und Schule

50 Beispiele aus der Praxis

Jugendkulturen sind ein hervorragender Schlüssel, um Zugang zu Jugendlichen zu bekommen. Nicht nur die Offene Jugendarbeit in Jugendklubs, Verbänden, Vereinen und auf der Straße ist kaum denkbar ohne Kenntnis und Einbeziehung der jugendkulturellen Interessen von Jugendlichen (ihrer Musik, Mode, Cliquen und Szenen). Auch in Schulen entwickeln sich seit einigen Jahren – wenn auch noch sehr zaghaft – Ansätze, die jugendkulturellen Bezüge der SchülerInnen ernst zu nehmen.

In diesem Buch wollen wir beispielhafte Projekte aus der Jugendarbeit präsentieren, die jugendkulturelle Aktivitäten in ihren Ansatz mit einbeziehen. Andere Einschränkungen gibt es bei der Auswahl nicht: Musik-, Tanz-, Graffiti-, Reise-, Film-, Literatur- oder Fotoprojekte werden genauso vorgestellt wie historisch oder politisch orientierte Projekte. Als Träger können Schulen, Jugendklubs, Jugendgruppen, Vereine, KünstlerInnen oder andere fungieren.

Ganz besonders interessieren uns interkulturelle/antirassistische und geschlechtsbewusste Projekte. Hier sehen wir den größten Orientierungs- und Handlungsbedarf bei AkteurInnen der schulischen wie außerschulischen Jugendarbeit und der politischen (Jugend-)Bildung. Aber auch andere Themen sind uns herzlich willkommen – Hauptsache, das eingereichte Projekt ist innovativ, anregend und hilfreich für die PraktikerInnen von heute und morgen. Die Gesamtheit der präsentierten Projekte soll schließlich auch Trägern, Kommunen, PolitikerInnen und JournalistInnen die Augen öffnen für das breite, kreative Potential moderner, jugendkultureller Arbeit, die sonst oft nur dann ins Blickfeld gerät, wenn etwas nicht so gut funktioniert hat.

"Jugendkulturelle Projekte in Schule und Jugendarbeit" ist ein Projekt des Archiv der Jugendkulturen e.V. Das Berliner Archiv der Jugendkulturen e. V. existiert seit 1998 und sammelt – als bisher einzige Einrichtung dieser Art in Europa – vor allem authentische Zeugnisse aus den Jugendkulturen selbst (wie Fanzines, Flyer, Musik etc.), aber auch wissenschaftliche Arbeiten und Medienberichte. In seinen 300 m² umfassenden Bibliotheksräumen stellt das Archiv der Öffentlichkeit seine Sammlung kostenfrei zur Verfügung. Darüber hinaus betreibt das Archiv der Jugendkulturen eigene Jugendforschung, berät Kommunen, Institutionen, Vereine etc. und bietet jährlich bundesweit rund 120 Schulprojekttage und Fortbildungen für Erwachsene an. Das Archiv publiziert eine eigene Zeitschrift – das Journal der Jugendkulturen – sowie eine Buchreihe mit jährlich sechs Titeln.

Projekte/Träger, die sich an unserem Buchprojekt beteiligen wollen, reichen bitte eine kurze Selbstdarstellung ihres Projektes ein, die Informationen zu den folgenden Stichworten enthalten sollte:

Name und Träger des Projektes
AnsprechpartnerIn für Rückfragen (Name, Funktion, Tel., E-Mail)
Zeitraum und Ablauf der Durchführung des Projektes
Kooperationspartner
allgemeine Projektbeschreibung
Projektziele
Projektzielgruppe
konkrete Aktivitäten und Ergebnisse
Fehler, Schwächen, nicht Gelungenes?
nachhaltige (Lern-)Effekte?

Unter www.jugendkulturen.de/downloads/ProjektfragebogenJugendkulturelleProjekte.doc können Sie eine Vorlage zum Ausfüllen herunterladen. Als Anhang bzw. parallel per Post können Sie gerne Originaldokumente (Flyer, Presseerklärungen, Fotodokumentationen, entstandene "Produkte" etc.) einreichen.

Aus allen bis zum 31. Dezember 2009 eingereichten Projektdarstellungen wird eine fachkundige Jury aus jungen Szene-Angehörigen und professionellen JugendarbeiterInnen 50 Projekte auswählen, die schließlich in dem geplanten Buch präsentiert werden.

Kontakt für Rückfragen und Einsendungen:

Klaus Farin
Stichwort "Jugendkulturelle Projekte"
Archiv der Jugendkulturen e.V.
Fidicinstraße 3
10965 Berlin

Tel.: +49 - (0)30 – 612 03 318
Fax: +49 - (0)30 - 691 30 16

E-Mail: klaus.farin@jugendkulturen.de
www.jugendkulturen.de

Migrantenjugendliche und Jugendkulturen – Ein Modellprojekt

Im täglichen Miteinander von Menschen unterschiedlicher Herkunft führt die ungenügende Kenntnis der verschiedenen kulturellen Hintergründe nicht selten zu Missverständnissen. In einer offenen, multikulturellen Gesellschaft kommt dem interkulturellen und interreligiösen Lernen deshalb eine besondere Bedeutung zu.

Das Archiv der Jugendkulturen e. V. arbeitet im Rahmen des Projektes „ Migrantenjugendliche und Jugendkulturen“ gezielt mit Jugendlichen mit Migrationshintergrund, die als engagierte Szene-Angehörige (Rapper, Tänzer, Sprayer etc.) großen Respekt unter Gleichaltrigen genießen und so als authentische Vorbilder für Toleranz, Gewaltfreiheit und Gleichberechtigung entsprechende Haltungen anderer Jugendlicher fördern.

Im Rahmen des Projektes fortlaufend qualifiziert, sind sie bald als Expertinnen und Experten in eigener Sache und kompetente VermittlerInnen interkultureller politischer Bildung gefragte Ansprechpartnerinnen und Ansprechpartner auch für andere Institutionen, Projekte und die Medien.

Zusätzlich realisieren Migrantenjugendliche eigene Projekte. In Literaturwerkstätten und Fotoprojekten erarbeiten Sie die Grundlagen für Ausstellungen über Ihre Lebenswelten. Die Ausstellungen werden im Archiv der Jugendkulturen e. V. präsentiert. Sie können die Wanderausstellung aber auch in Ihre Institution einladen. Auf diese Weise werben die Migrantenjugendlichen auch hier für die Beschäftigung mit „fremden“ Kulturen und befördern interkulturelles Lernen.

Wesentlicher Bestandteil des Gesamtprojektes ist Culture on the Road.

Culture on the Road ist seit dem Jahr 2002 unterwegs. Das Culture on the Road-Team führt Projekttage an Schulen, in Freizeitstätten und bei regionalen Festivals durch. Fachleute zu Jugendkulturen und Politik informieren und diskutieren mit Jugendlichen und Pädagogen über politische Haltungen, Rechtsextremismus und Fremdenfeindlichkeit.

VertreterInnen verschiedener Jugendszenen mit tolerantem Selbstverständnis erzählen über Hintergründe und Geschichte ihrer Jugendkultur. In Workshops erhalten die Jugendlichen Gelegenheit, verschiedene jugendkulturelle Ausdrucksformen, wie Skaten, Sprühen, Streetdance, HipHop- und Techno-DJing, selbst auszuprobieren bzw. ihr Können mit unseren Referenten auszutauschen.

Culture on the Road ermöglicht:

Jugendgerechte Diskussionsforen zur politischen Bildung und Aufklärung über Rechtsextremismus und Fremdenfeindlichkeit
Stärkung und Vernetzung von Gegenkulturen
Aufbau von Netzwerken mit Initiativen, die sich für Toleranz und Anti-Rassismus einsetzen.

Zur Culture-on-the-Road-Homepage

Das Projekt wird gefördert im Rahmen des Programms „VIELFALT TUT GUT. Jugend für Vielfalt, Toleranz und Demokratie“, von dem Bundesministeriums für Familie, Senioren, Frauen und Jugend, der Bundeszentrale für politische Bildung und dem Integrationsbeauftragten des Berliner Senats.

Archiv der Jugendkulturen e.V. und andere Verlage spendeten Bücher

Zum Welttag des Buches am 23. April 2009:
Archiv der Jugendkulturen e.V. und zahlreiche andere Verlage spendeten mehr als 600 Bücher an Berliner Bibliotheken

Bibliotheken fördern die Lese- und Informationskompetenz von Kindern und Jugendlichen. Doch trotz intensiver Diskussion um Pisa und über die Lesefähigkeit von Schülern fehlen ihnen oft die finanziellen Mittel, um einen aktuellen und somit attraktiven Bestand präsentieren zu können. Viele öffentliche Bibliotheken, aber auch wissenschaftliche Spezialbibliotheken und Schulbibliotheken, leiden unter mangelnder finanzieller Ausstattung, manche werden komplett geschlossen. Allein bei den Öffentlichen Bibliotheken in Berlin wurde der Erwerbungsetat in den letzten 10 Jahren nahezu halbiert. Die Attraktivität des Bestandsangebots liegt nur bei 52 % dessen, was als Soll für die Aktualität im Berliner Bibliotheksentwicklungsplan vorgesehen ist. Viele Schulbibliotheken haben gar keinen eigenen Etat und sind auf Spenden angewiesen.

Das Archiv der Jugendkulturen e.V. und 12 weitere Verlage spendeten zur Unterstützung der Berliner Bibliotheken mehr als 600 Bücher. Zahlreiche Bibliotheken nahmen das Angebot wahr.

Die Bücher wurden für eine minimale Spende von 50 Cent pro Exemplar abgegeben. Der komplette Erlös - 320 Euro - kam ebenfalls einer Bibliothek zugute, dem gemeinnützigen Projekt Ein Bücherbus in Nicaragua e.V.: http://www.bibliobus.edu.ni/de/bibliobus.htm.

Die genaue Liste der beteiligten Verlage und Bibliotheken finden Sie hier.

Neue Studie: Rechte Szene auch im Osten out.

Berlin, den 1.12.2005
Presseerklärung
Neue Studie: Rechte Szene auch im Osten out.
HipHop, Skateboarder und Punks sind am populärsten – die Rechten stehen auch bei ostdeutschen Jugendlichen auf der Anti-Beliebtheitsskala ganz oben, fand jetzt das Berliner Archiv der Jugendkulturen in einer neuen Studie heraus.

Aus westdeutscher Perspektive erzeugte die Maueröffnung ein interessantes Phänomen: In den 80er Jahren war Neonazismus in den Altbundesländern noch ein großes Thema. 1989/90 verschwand der westdeutsche Rechtsextremismus plötzlich von der Agenda der Medien und der politischen Bildung. Für Rechtsextremismus war nun der Osten Deutschlands zuständig. Der Eindruck wurde erweckt, als seien Neonazis die dominante Jugendkultur Ostdeutschlands, ganze Städte als „national befreite Zonen“ in der Hand der Rechtsextremen. Doch auch wenn es immer wieder kolportiert wird, ist es noch lange nicht wahr.

Denn fast alles, was wir über „die Jugend“ und ihre Kulturen wissen, wissen wir aus den Medien. Diese sind aber naturgemäß vor allem an dem Extremen und dem Negativen interessiert. Sie leben nun einmal davon, stets das Außergewöhnliche, Nicht-Alltägliche in den Vordergrund zu rücken: Jugendliche, die sich monatelang in antifaschistischen Jugendgruppen oder Schülerinitiativen wie „Schule ohne Rassismus“ aktiv gegen Rassismus und Rechtsextremismus engagieren, sind in der Regel kaum der Lokalzeitung ein paar Zeilen wert; drei randalierende Neonazis, die „Sieg heil!“ gröhlend durch ein Dorf laufen, erfahren sofort eine bundesweite Medienresonanz. Vor allem, wenn sie aus dem Osten Deutschlands stammen.

Richtig ist, dass Fremdenphobie in den neuen Bundesländern stärker grassiert als im weltoffener sozialisierten westdeutschen Bürgertum. Richtig ist auch, dass die Gewaltbereitschaft männlicher ostdeutscher Jugendlicher größer ist als die ihrer westdeutschen Altersgenossen. Das ist allerdings nicht nur eine Folge ost-/westdeutscher Prägung (des fast kompletten Fehlens der Mittelschicht in den neuen Bundesländern), sondern auch der im Osten vorherrschenden kleinstädtischen Struktur. Hier – und nur hier – hat eine Handvoll Neonazis die Chance, durch Besetzung strategisch wichtiger Räume (Bahnhofsvorplatz, Bushaltestelle vor der Schule usw.) und permanente Zurschaustellung körperlicher Aggressivität eine ganze Stadt zu ’kontrollieren’, unerwünschte „Fremde“ zu vertreiben. Und darum geht es der rechten Szene schließlich: Der militante Neonazismus ist für die Mehrzahl der Angehörigen rechtsextremer Cliquen weniger ein strategisches politisches Konzept, sondern der Versuch von der bunten Vielfalt des Lebens verwirrter Untertanengeister, ihr kleines Stück Umwelt – so weit ihre Blicke und Fäuste reichen – frei von jeglichem „Fremden“ zu halten – seien es die linken „Zecken“ (Punks u. a.), die „multikulturellen“ HipHopper und Skateboarder, Selbstbewusstsein ausstrahlende Frauen oder die „Ausländer“. Das Idealbild der Rechtsextremen ist ein absolut statisches: Selbst wenn sie einmal für einen längeren Zeitraum ihre Heimatstadt verlassen mussten, was sie höchst ungern und deshalb meist nur gezwungenermaßen, etwa, um eine Haftstrafe abzusitzen, tun, möchten sie nach ihrer Heimkehr alles unverändert vorfinden. Schon die neue Frisur der Freundin (sofern vorhanden) oder der Wechsel der Stammkneipe zu einer unbekannten Brauerei kann sie zutiefst verstören. Und dann schlagen sie empört zurück.

Nicht ein wachsendes politisches Interesse, sondern die extreme Gewaltbereitschaft der rechten Szene führte in den 90er Jahren zwangsläufig dazu, dass sich der kulturelle Alltag vieler Jugendlicher auf die einzige Frage zuspitzte: Bist du rechts oder links?

Definitionsmerkmale für „rechts“ und „links“ waren (und sind) dabei nicht fundierte politische Positionen, sondern subkulturelle Stilelemente (Kleidungsmarken, Musikgeschmack …) und die Einstellung zu „Ausländern“. Wir wissen aus zahlreichen Studien, dass etwa jeder achte Deutsche über ein geschlossenes rechtsextremes Weltbild verfügt und 30 bis 45 Prozent der Deutschen fremdenfeindlich denken (entgegen der öffentlichen Wahrnehmung Jugendliche signifikant weniger als 35-55-Jährige). Zugleich lehnt aber die Mehrheit der Jugendlichen – auch in den neuen Bundesländern – die militante rechte Szene ab und will mit deren Angehörigen im persönlichen Umfeld nichts zu tun haben. Dies zeigt sich beispielsweise an der von der rechtsextremen Szene produzierten Musik: In jeder Schulklasse Deutschlands sind Bands wie Landser oder Die Zillertaler Türkenjäger wohlbekannt. Hunderttausende von Jugendlichen haben sich deren Lieder von Freunden kopiert oder aus dem Internet heruntergeladen. Doch die Urteile der meisten Jugendlichen über diese Musik fallen zumeist nicht sehr positiv aus: „Rechtsrock“ aus Deutschland ist in der Regel grottenschlechter Agit-Prop von Musikern, die weder spannende Geschichten zu erzählen wissen noch ihre Instrumente beherrschen: Musik aus der Szene nur für die bereits Recht(s)gläubigen in der Szene. Die größte Faszination dieser in der Regel ein aggressiv rassistisches Weltbild transportierenden Musik ist offenbar das Provokative, der Ruch des Verbotenen: Jede Indizierung treibt die Verkaufs- und Kopierzahlen in die Höhe.

Eine Ursache für die Ablehnung der rechten Szene und ihrer Kulturangebote ist die seit Mitte der 90er Jahre rasant gestiegene Attraktivität alternativer Musik- und Jugendkulturen. Millionen Jugendliche in Ost und West fühlen sich heute der HipHop- und Skateboarder-Szene verbunden, sind Techno-, House-, Punk-, Hardcore-, Reggae- oder Soul-Fans. Die Rechtsextremen gelten heute bei immer mehr Gleichaltrigen nicht mehr als die Avantgarde von morgen, sondern als die letzten Deppen von gestern, die es immer noch nicht geschafft haben, auf den Zug der Zeit zu springen. Daran ändern auch bunte Kostümierungen einzelner Vorzeige-Neonazis wenig, die strategisch clever bei medienwirksamen Auftritten Che-Guevara-„Trägerhemden“, Palästinensertücher und Beckham-Iros spazieren führen.

Dass Neonazis derzeit die (anderen) Jugendkulturen entdecken und massiv versuchen, wo immer möglich einen Fuß in die Tür – bzw. Party – zu bekommen, hat gute Gründe: Für viele Jugendliche sind Jugendkulturen Orte hohen Engagements und emotional stark besetzte Beziehungsnetzwerke. Denn dort kommt alles zusammen, was Jugendliche fasziniert: Musik, Mode, Körperkult, Gleichaltrigenstrukturen. Jugendkulturen sind artificial tribes, künstliche Stämme und Solidargemeinschaften, deren Angehörige einander häufig bereits am Äußeren erkennen. Sie füllen als Sozialisationsinstanzen das Vakuum an Normen, Regeln und Moralvorräten aus, das die zunehmend unverbindlichere, entgrenzte und individualisierte Gesamtgesellschaft hinterlässt.

Keine Jugendkultur zuvor hat so viele Junge aktiviert wie HipHop. Kreativität und Realness – authentisch sein – sind dort der einzige Weg, sich Respekt zu verdienen. Auch die Technoszene, Punks und Skateboarder haben deshalb keine Nachwuchssorgen, weil sie zumindest von den Kernszene-Angehörigen ein hohes Maß an Engagement fordern – und damit gerade für jene (Minderheiten) attraktiv werden, die genau so etwas suchen. Es sind oft die Kreativsten ihrer Generation. Denn trotz aller Kommerzialisierung – wo Jugendkulturen sind, ist die Industrie nicht fern – sind es schließlich die Jugendlichen selbst, die die Szenen am Leben erhalten. Sie organisieren die Partys und andere Events, sie produzieren die Musik, sie geben derzeit in Deutschland mehrere tausend szene-eigene Zeitschriften – sog. Fanzines – mit einer Gesamtauflage von mehr als einer Million Exemplaren jährlich heraus. Zumindest für die Kernszene-Angehörigen sind Jugendkulturen vor allem Orte der Kreativität und des Respektes, den sie sich durch aktives Engagement, nicht durch das Tragen der „richtigen“ teuren Streetwear verdienen.

20 bis 25 Prozent der Unter-Dreißigjährigen („Jugend“ endet schon längst nicht mehr mit 18) gehören Jugendkulturen an, identifizieren sich mit ihrer Szene, tendenziell mehr in Großstädten als ländlichen Regionen. Doch das Wissen über und die Sympathie/Antipathie-Werte für Jugendkulturen unterscheiden sich kaum noch von Stadt zu Land, Ost zu West. Denn auch der Kreuzberger HipHopper erhält seine Infos über neue Tonträger/Events/Trends etc. in seiner Szene nicht auf der Straße, sondern via MTV, Internet und anderen Medien. So wirken sich regional unterschiedliche Lebensbedingungen jugendkulturell nicht mehr aus.

Um den Kern der Aktiven jeder Jugendkultur herum schwirrt ein großer Schwarm von Mitläufern und Sympathisanten, die nicht völlig in einer (einzigen) Jugendkultur aufgehen wollen, sich aber doch in zahlreichen Bereichen ihres Lebens an diesen orientieren. Die Minderheit der Szeneangehörigen ist zugleich der opinion leader und das role model für die Mehrheit der Gleichaltrigen. So geben sich in der Jugendkulturen-Präferenzstudie 2004/2005 des Archiv der Jugendkulturen rund zwei Drittel der befragten 1001 14-18-jährigen ostdeutschen SchülerInnen als Sympathisanten wenigstens einer Jugendkultur zu erkennen.

Welche Jugendkulturen/Szenen findest Du absolut gut/sympathisch? (N = 1.001*)

HipHop-Szene (257)
Punks (233)
Skater (122)
Gothics/Gruftis (86)
Keine (84)
Techno (58)
Heavy-Metal-Szene (50)
Sprayer/Graffiti-Szene (50)
linke Szene (37)
rechte Szene (28)
Fußballfans (24)

*Mehrfachnennungen möglich
Quelle: Jugendkulturen-Präferenzstudie 2004/2005; Archiv der Jugendkulturen e.V., Berlin 2005

Den Spitzenplatz in der Popularitätsskala der Jugendkulturen nimmt nach wie vor die HipHop-Szene ein. Kein anderes Musikgenre ist so populär, keine andere Szene prägt so sehr die Sprache, Mode, Begrüßungsrituale und vieles mehr vor allem der 14-16-Jährigen beiderlei Geschlechts. HipHop-Fans und -Aktivisten (Rapper, DJs, Sprayer, Breakdancer) finden sich heute in jeder ostdeutschen (Klein-)Stadt, oft verschwistert und zum Teil identisch mit der Skaterszene (die ihr zweites großes Standbein in der Punkszene hat). Doch während die Skateboarder fast uneingeschränkte Beliebtheit genießen (nur 1 Prozent der – männlichen – Jugendlichen finden Skater unsympathisch), reagiert ein Teil der Jugendlichen (vor allem ab 16 Jahren) inzwischen genervt auf das bisweilen penetrant coole Macho-Gehabe und die zunehmende Aggressivität und Gewaltbereitschaft eines Teils der Szene sowie auf die mediale Überpräsenz – aus Szene-Sicht: den „Ausverkauf“ – von Rap/HipHop bis in Castingshows und Tütensuppenwerbespots hinein. – Ein wichtiger Anspruch der Jugendkulturen auf Exklusivität und Abgrenzungsmöglichkeiten gegenüber der gesamten langweiligen „Spießer“welt der restlichen Gesellschaft lässt sich im HipHop kaum noch verwirklichen. HipHop ist längst Pop geworden.
Auch beim Punk spaltet sich die ostdeutsche Jugend in zwei etwa gleich große Lager: Einerseits erlebt Punk seit einigen Jahren einen erstaunlichen Popularitätsboom, begleitet von einer ebenfalls wachsenden Zahl an ostdeutschen Bands, Konzerten, Vertrieben, Fanzines, Homepages etc., andererseits ist der Punk-Stil rund einem Viertel der Jugendlichen deutlich zu extrem.
Dass die Gothics oder Gruftis, wie die Szene der Schwarzen früher vorwiegend genannt wurde, trotz ihres ebenfalls deutlichen Aufschwungs (Marketingstudien sprechen inzwischen von mehr als 300.000 Szene-Angehörigen) gut doppelt so viele Gegner wie Fans unter den Gleichaltrigen hat, liegt im Wesentlichen an der immer wieder von Pfarrern, Lehrern und Medien kolportierten, aber nichtsdestotrotz falschen Vermutung, bei dieser weit und breit einzigen nicht männlich dominierten Jugendkultur handele es sich um „Satanisten“. – Das riecht nach Gewalt und wo Gewalt herrscht, geht die große Mehrheit der Jugendlichen auf Distanz (siehe auch traditionell Rocker, Skinheads und Hooligans oder aktuell die HipHop-Szene).
Aber wirklich eindeutig fällt das Urteil lediglich bei der rechten Szene aus: Während nur knapp drei Prozent der Befragten Sympathien für diese Szene äußern, sichern 50 Prozent der Befragten ihr den ersten Platz auf der Antipathie-Skala. Entscheidende Gründe für die Ablehnung sind die hohe Gewaltbereitschaft, der oft ebenso extreme Alkoholkonsum und die rigiden autoritären Strukturen, die im Widerspruch zu zentralen jugendlichen Bedürfnissen nach bewussten Grenzüberschreitungen und Regeln brechen stehen und selbstbewussten, individualistisch denkenden Jugendlichen unattraktiv erscheinen – vor allem, wenn sie bereits andere Jugendkulturen kennen gelernt haben.

Welche Jugendkulturen findest Du absolut schlecht/unsympathisch? (N = 1.001*)

rechte Szene (500)
Punks (209)
Gothics/Gruftis (174)
Satanisten (96)
HipHop-Szene (75)
Skinheads (74)
Techno-Szene (64)
Keine (36)
Hooligans (34)
linke Szene (34)
Drogenszene/Kiffer (29)

*Mehrfachnennungen möglich
Jugendkulturen-Präferenzstudie 2004/2005; Archiv der Jugendkulturen e.V., Berlin 2005

Kurz und gut: Auch für die Mehrzahl der ostdeutschen Regionen, Schulen, Jugendklubs etc. gilt inzwischen: Wer auf dem jugendkulturellen Beziehungsmarkt nicht zum Außenseiter werden will, meidet die rechte Szene und wendet sich angesagteren Jugendkulturen zu, derzeit eben insbesondere HipHop, Punk und der Skaterszene. Deren Image ist traditionell anti-rechts, anti-rassistisch. Dass die rechte Szene selbst diese zumeist hybriden Kulturen als „nicht-deutsch“ klassifiziert und Angehörige dieser Szenen oft Opfer rechter Gewalt wurden und werden, hat die Antisympathie in den letzten Jahren weiter verstärkt. Nun führt aber der Boom dieser Szenen dazu, dass sich ihnen vermehrt sogar Jugendliche anschließen, die zu jenen 30 bis 45 Prozent der Deutschen gehören, die rassistisch denken. Nirvana- und Landser-Fan zu sein ist für diese kein Gegensatz mehr, HipHop mit rassistischen Texten, gewalttätige Gothics und Nazi-Punks sind randständige, aber dennoch existierende Phänomene. Anders als an westdeutschen Gymnasien tradiert, steht in den neuen Bundesländern die politische Reflexion über die identitätsstiftende Basis einer Szene beim Einstieg in dieselbe nicht unbedingt im Vordergrund. Sie entwickelt sich zumeist erst im Zuge des Hineinwachsens in die gewählte Szene, bei der Beschäftigung mit den Lyrics und Interviewstatements der Szene-Bands oder in Face-to-Face-Gesprächen und Internet-Chats mit anderen, langjährigen Szeneangehörigen. Damit sind Jugendkulturen heute, ob sie es mögen oder nicht, zu Orten der politischen Bildung und Streitkultur geworden. Es geht dabei nicht mehr um „links“ oder „rechts“ (Kategorien, mit denen die Mehrzahl der Jugendlichen ohnehin nichts anfangen kann), sondern um die Frage: Wem gehört die Jugendkultur? Auseinandersetzungen, die die Skinheadszene schon seit zwanzig Jahren führt, haben nun auch HipHop, Techno, Punk, Gothic, Hardcore und viele andere Jugendkulturen erreicht. Das Eindringen von rechtsorientierten/xenophoben Jugendlichen in die anderen – spannenderen – Jugendkulturen sowie die Versuche der rechten Kameradschaftsszene, sich kulturell zu modernisieren, haben unfreiwillig eine neue Opposition geschaffen. Es geht um Besitzstände, um zwischenmenschliche Umgangsformen und den Wunsch nach gewaltfreien Events, nicht zuletzt um Grenzziehungen.

Das bedeutet nicht „Entwarnung“. Selbstverständlich gibt es in allen Regionen Ostdeutschlands weiterhin deutlich sichtbarer als im Westen sehr kleine, aber hochgradig aggressive und aktive rechtsextreme Cliquen und „Kameradschaften“; die Zahl der Gewalt- und anderen Straftaten bleibt konstant hoch oder steigt aktuell sogar wieder leicht an; noch immer denken mehr als ein Drittel der ostdeutschen Jugendlichen fremdenfeindlich bis offen rassistisch/antisemitisch. Die gleichzeitige Distanzierung von der gewaltbereiten rechtsextremen Szene ist ein erster hoffnungsvoller Schritt, der auf Brüche in der Identität vieler dieser Jugendlicher verweist. Stabilisieren wird sich dieser Trend allerdings erst dann, wenn mehr Jugendliche auch den Mut finden, ihre Haltung eindeutig zu artikulieren.

Dort, wo die Konkurrenz stark ist, wo eine breite Vielfalt jugendlicher Subkulturen herrscht, haben es Rechtsextreme erfahrungsgemäß schwer, überhaupt erst die gewünschte Dominanz über jugendliche Lebenswelten zu gewinnen. Die effektivste „Waffe“ gegen rechte Szenen ist offensichtlich nicht (nur) der „Kampf“ gegen rechtsorientierte Jugendliche und ihre kulturellen Ausdrucksformen, sondern die Förderung bzw. Duldung der auf dem jugendlichen Freizeit- und Identitätsmarkt mit den Rechten um den Nachwuchs konkurrierenden anderen – gewaltablehnenden, nicht-rassistischen, toleranten – Kulturen, der Respekt für die Jugendlichen, die sich entschieden haben, sich gegen Rechtsextremismus und Rassismus, auch in ihrem eigenen Freundes-, Mitschüler- und Bekanntenkreis, zu wehren. Diese gilt es in Zukunft weiter zu bestärken und zu fördern.

Quellen und Literatur:

Archiv der Jugendkulturen e.V.: Jugendkulturen-Präsenzstudie 2004/2005, Berlin 2005 (unveröffentlicht)
Archiv der Jugendkulturen e.V. (Hrsg.): Pop und Politik. HipHop, Techno, Punk, Hardcore, Reggae/Dancehall. Archiv der Jugendkulturen Verlag, Berlin 2006

Klaus Farin, Jahrgang 1958, ist Fachautor, Lektor, Dozent und Leiter des Berliner Archiv der Jugendkulturen e.V.
Kontakt: klaus.farin@jugendkulturen.de.

Benefizaktion: Archiv spendete Bücher im Wert von 10.000 Euro an Berliner Bibliotheken

Bibliotheken fördern die Lese- und Informationskompetenz von Kindern und Jugendlichen. Doch trotz Pisa-Diskussion fehlen ihnen oft die finanziellen Mittel, um einen aktuellen und somit attraktiven Bestand anbieten zu können. Viele öffentliche Bibliotheken, aber auch wissenschaftliche Spezialbibliotheken und Schulbibliotheken, haben zu wenig Geld für den Kauf von Büchern und neuen Medien.
Der gemeinnützige Verein Archiv der Jugendkulturen e.V., selbst Betreiber einer 200m² großen Präsenzbibliothek zu Jugendkulturen in der Kreuzberger Fidicinstraße, spendete zur Unterstützung der Berliner Bibliotheken Bücher aus seiner eigenen Publikationsreihe im Wert von 10.000 Euro.
Dazu Dr. Claudia Lux, Generaldirektorin der Zentral- und Landesbibliothek Berlin (ZLB) und Vorsitzende des Deutschen Bibliotheksverbandes: „Leider sind manche Buch-Spenden an Bibliotheken sehr veraltet. Im Gegensatz dazu stellt uns das Archiv der Jugendkulturen aktuelle Literatur zur Verfügung. Das ist eine tolle Sache!“
Der Erwerbungsetat der Öffentlichen Bibliotheken in Berlin wurde in den letzten 10 Jahren nahezu halbiert. Die Attraktivität des Bestandsangebots in den Regalen der Öffentlichen Bibliotheken konnte von 2003 auf 2004 zwar leicht gegenüber dem Vorjahr verbessert werden, liegt aber immer noch beinur 40 % dessen, was als im Berliner Bibliotheksentwicklungsplan vorgesehen ist. Viele Schulbibliotheken haben keinen eigenen Etat und sind auf Spenden angewiesen.
Alle interessierten Bibliotheken – sowohl Öffentliche als auch Schul- oder Jugendklubbibliotheken – konnten an folgenden Tagen vom 16. – 22.12. im Archiv der Jugendkulturen kostenlos Bücher abholen. Alle Bibliotheken, die dieses Angebot nutzten und nun zahlreiche Titel des Archiv der Jugendkulturen in ihrem Angebot haben, sind hier gelistet.